Введение

Во всех историях индивидуальных неудач встречается одна неизменная установка: самосаботаж. Когда успех уже на подходе, человек запутывается, отлынивает, проецирует, рационализирует. В сущности, он просто не срывает плода. Происходит это потому, что онто Ин-се — тот природный проект, который и составляет суть человеческого существа, — с самого детства подвергается коррективам и пересмотру путем вмешательства и вторжений, монопольное право на которые захватило очередное идеологическое сообщество. Под «идеологическим» сообществом я понимаю объединение, способное структурировать внутреннее поведение индивида посредством информации.

Сегодня мы начинаем понимать важность информации. Мы знаем, что, к примеру, новость, сфабрикованная в какой-нибудь газете, способна повлиять на политические, банковские, психологические, экономические и тому подобные процессы. Для понимания этого достато-

чни в синхронном режиме послушать телевизионные новости из Москвы, Мадрида, Сан-Паулу, Нью-Йорка, Рима, из Дании, Китая, Таиланда и так далее: сообщения не совпадут. Следовательно, новость стоит на службе у системы. На первый взгляд она предлагается в качестве услуги для гражданина, для обывателя, помогая ему размышлять и впоследствии действовать. В действительности же именно информация структурирует реальность, энергетический квант, материальную данность индивида: информационное наложение социетарных вливаний индивида .

Информация такого рода поступает после универсальной онтической информации: на информацию из жизненного мира накладывается другая информация со-циетарного типа. Затем некоторая часть этой информации превращается в базисных инструкторов, которые по особому определяющим образом влияют на все существование человека: они появляются после онто Ин-се, но начинают исторически его обусловливать. Онто Ин-се — принадлежит жизни, оно всегда живо и вечно; однако такая информация, такие вливания выстраивают алфавит, способ взаимодействия, воздействия, прочтения, присущий субъекту; они устанавливают его личный инстинктивный, эмоциональный, соматический код, а значит, и код его сознания. Поскольку сознание является общим ключом к прочтению смыслов внутренней и внешней реальности индивида, информация такого типа начинает организовывать универсальные категории истолкования жизненного мира: появляется логико-историческое «Я». В отличие от онто Ин-се — реальной информации о том, как человеческий индивид утверждает себя в отношении к жизни в целом, — логико-историческое «Я» может быть вынуждено к приспособлениям, изменениям, которые, впрочем, всегда необходимо остаются вторичными, привходящими, внешними, заведомо поверхностными, а отнюдь не сущностными.

Бытие есть, небытия нет

Чтобы основательно понять опыт психологии, необходимо иметь соответствующую подготовку, философский опыт онтологии. «Онтология» — от греческого слова ovToZ, представляющего собою родительный падеж причастия глагола (быть), и AoyoZ (изучение, анализ) — это наука, рассуждение о бытии. Онтология — это описание и понимание бытия, его модусов, отношений, и его собственной феноменологии.

Объяснение значения слова «бытие» можно начать с такого размышления. О всякой вещи человек говорит, что она есть . Например, светильник есть вспомогательный технический инструмент, который представляет собой средство преобразования электронов в фотоны, которые затем вызывают световой эффект; микрофон есть инструмент для усиления голоса; тот человек есть женщина; пространство есть ограниченная материальность; в небе есть солнце и т.п. Светильник, микрофон, женщина, пространство, солнце — все это индивидуации, все это различные «единицы». У этих «единиц» есть, впрочем, один общий всем им аспект: все они причастны некоторому элементу, который одновременно является общим и особым. Без этого элемента они не существуют, и каждая индивидуация есть в той мере, в какой специфически-общее в ней дано, открывается, проявляется, дарует себя. Именно этот основополагающий элемент относится к другим элементам, оставаясь тождественным себе самому. Этот элемент — бытие.

Страницы: 1 2 3 4 5

Смотрите также

Квазиэкспериментальные планы
Строго говоря, «настоящие» экспериментальные исследования проводятся с использованием управляемых независимых переменных и либо эквивалентных групп в случае межсубъектных планов, либо позиционного ...

Способы познания
Давайте задумаемся над чем-нибудь, что мы считаем безусловно верным. Это может быть нечто совсем простое, вроде мысли о том, что сад лучше поливать утром, а не вечером, или нечто сложное, как, нап ...

Проблемы искажения
Поскольку в психологических исследованиях экспериментаторы, а обычно и испытуемые, — это люди, то есть вероятность появления некоторого «искажения», попытки предугадать, что должно произойти в ход ...